第24章 戏子薄情，人性与神性(第1/2 页)

“喂！喂！喂——”

听着电里传来的嘟嘟声，夏柳青无奈的挂断了电话。

“嘿！这小子，把这个小滑头送去你身边也是为你好啊。”

将手机塞回兜里，夏柳青抬头看了看这蓝天大日、朗朗乾坤，语气充满了关心和感伤。

因为常年使用巫优手段，演神化身，夏柳青的眼睛已经变成了白仁黑瞳，跟普通人的眼睛完全相反。

若不是那鲜活的生人体征，这眼睛再搭配上那苍老褶皱的皮肤，能让人毫不怀疑夏柳青不是一个活人而是一个从坟地里爬出来的老尸。

“赤子心诚，但戏子是最难心诚、最易薄情的啊。”

想着巫优手段的危险性，夏柳青的眉头渐渐皱了起来。

巫优手段是自古演化而来的一门技艺，可以追溯到人类部落时期。

它历史极其悠久，也可以说是最早的可以传承的技艺了。

早在人类有了意识之后，他们对于大自然充满了敬畏之心。

风雨雷电、地泽山川，这一切的一切都被人们认为是“神”的伟力。

于是“神明”就在人们的想象中诞生了，这些不可思议的存在得到了人类的敬畏与崇拜。

既然有了敬畏崇拜的对象，那么“祭祀”这门活动就应运而生了。

皇情悼往，祀议增设。

钟鼓铿锵，羽旄昭晰。

掌礼云备，司筵告彻。

乐以送神，灵其鉴阕。

大到国朝的天地祭典，小到百姓的宗祠祭礼。

久远到部落时期的祈福禳灾，新颖到如今的家国大祭。

在这些祭祀活动中有两样必不可少的元素：“歌”与“舞”。

在古代，主持祭祀的祭司被认为是能够跟神明沟通的人。

祭司中倡为歌者，以动听曼妙的之声悦神，称为歌。而优为舞者，以曼妙优美之姿悦神，称为舞。

而倡优二者在祭祀的活动中请来的并不是想象中的“神明”，而是一种玄之又玄的力量。

这种力量是人们的信仰崇拜“神明”的信念——信仰力

在现代科技的解释下，祭祀是一场骗局，那么既然是骗局，总有获利者。

金银财宝、锦帛裘皮只是客观可见的物品。

除此之外，倡优还从祭司中收获了不可见、不可闻、不可视的物品——人们的信仰

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